La Constitución y el Ramadán: Aclarémonos sobre los roles

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De Souad Sbai

Las instituciones no están llamadas ni obligadas a “regular” las cuestiones relacionadas con las actividades de culto, como en el caso del Ramadán. Pero podemos ver la indiferencia ante la infiltración de los Hermanos Musulmanes.

Siguiendo el carácter independiente que siempre ha caracterizado mi trabajo en ámbito político y cultural y en la sociedad civil, creo que es necesario revelar cómo el tipo de “laicismo inclusivo” invocado por el director de Avvenire en la respuesta que dio a mis observaciones no parece estar felizmente de acuerdo, sobre todo, con los principios.

Su “laicismo inclusivo” implica el deber de las instituciones de “regular las formas de expresión de una necesidad humana inherente como la de practicar juntos y públicamente su fe religiosa”, según la teoría del sociólogo Ambrosini divulgada por Avvenire .

En cambio, la Constitución deja claramente al Islam y a todas las religiones en Italia, aparte de a la religión católica, el “derecho a organizarse de acuerdo con sus propios estatutos” (art. 8) y “en cualquier forma, individual o asociada, […] en privado o en público”(art.19).

De ello se deduce que las instituciones no están llamadas ni obligadas a “regular” las cuestiones relacionadas con las actividades religiosas, como en el caso del Ramadán. Por lo tanto, en un contexto en el que la libertad de celebrar el Ramadán está plenamente garantizada, las “modalidades” con las que cada individuo proveniente de la tradición y cultura musulmana, ya sea creyente o no creyente, decide vivir el mes sagrado del Islam sigue siendo un hecho “privado” y no de relevancia pública.

Las instituciones están más bien obligadas por la Constitución a verificar que los “métodos” que permiten el ejercicio de la libertad religiosa “no entren en conflicto con el sistema legal italiano” (art. 8).

En este sentido, con una preocupación cada vez mayor, sigo constatando la existencia de diversas formas de indiferencia o autocensura hacia la propagación – debido a la falta de prevención – del fundamentalismo de los Hermanos Musulmanes dentro de las comunidades islámicas en todo el territorio italiano.

Después de la publicación de “Qatar Papers” , si realmente se quiere vencer “la odiosa práctica y la propaganda de los extremismos religiosos”, los medios de comunicación y la prensa no pueden seguir ignorando las ambiciones que empujaron a Qatar a financiar en toda Europa la construcción de mezquitas y la apertura de centros culturales encomendados a asociaciones y militantes vinculados, de manera más o menos visible, a los Hermanos Musulmanes.

No se puede seguir cometiendo el error de promover y legitimar a la UCOII, haciéndola pasar como “una de las asociaciones que intentan organizar una presencia islámica muy fragmentada”, según la definición del sociólogo Ambrosini.

“Qatar Papers”, de hecho, ofrece pruebas irrefutables de los 50 millones de euros provenientes de Doha de los cuales la UCOII fue beneficiaria en el período de dos años( 2013-2014), sacando a la luz los contenidos originales del material propagandístico difundido de norte a sur, desde Bérgamo hasta Catania, y evidenciando la intención de hacer proselitismo.

La cuestión no es “quitar de en medio” a los musulmanes en Italia sino impedir que los Hermanos Musulmanes estén excluídos del sacrosanto “laicismo inclusivo”, especialmente teniendo en cuenta que los Hermanos Musulmanes explotan el secularismo para promover su agenda incluso “públicamente”, sin preocuparse ni por los fieles ni por su “derecho a lugares de culto dignos” ni por la “obligación” de organizar los lugares de culto “a la luz del sol”.

¿Los 50 millones de euros de Qatar tenían el objetivo de resolver el problema de las mezquitas hazlo tú mismo, fuente de radicalización y terrorismo?.

 

Il Sussidiario

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