El viaje del Papa Francisco y las grandes incógnitas

El viaje del Papa Francisco y las grandes incógnitas El mundo chiita y la nueva Arabia de Salman

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De Vincenzo Cotroneo

Una vez que el viaje ha terminado, es necesario hacer tres consideraciones analíticas con respecto a los resultados obtenidos por el Papa Francisco durante su visita a los Emiratos Árabes Unidos.

Como si su mera presencia no fuera suficiente para que un gran número de personas se moviera más allá de la creencia religiosa; además, hay que considerar que la presencia del más alto representante de la fe cristiana católica en el mundo, en la tierra de emiratina, por sí misma, suena como un signo de victoria, para todos. Vayamos al análisis, paso a paso, en sus tres secciones.

El influencer Francesco

El Papa Francisco no solo es la cumbre de la fe católica y, por lo tanto, el representante de mil millones y doscientos millones de fieles – (según los datos reportados en la publicación del Annuario Pontificio 2017 y el Annuarium Statisticum Ecclesiae), un número que ha crecido gracias al dinamismo africano de nueva concepción comparado con el tiempo de Karol Wojtyla, pero es un Jefe de Estado, de la Ciudad del Vaticano, gobernando y operando en el campo de la política internacional, para el mantenimiento de sus intereses. Y de esta segunda función del Papa, hay muchos, la mayoría de las veces, que olvidan su existencia. Francesco tiene la capacidad de movilizar multitudes de gente y dirigir y gobernar las elecciones y direcciones del pensamiento que se convierte en parte de una convicción partidista íntima por parte de los fieles, cuya tarea es traer de regreso a esta esfera de competencia diaria este bloque indicaciones morales y éticas, para hacerlas operativas en el ámbito social. Gobernar y dirigir. Dar una respuesta. Elegir un camino, para apoyar una elección. Quienes trabajan en los sectores de la política y de la comunicación, sin duda pueden afirmar que estas son las cualidades adecuadas para un hombre carismático, enérgico, deciso, aclamado, con capacidad de hacerse escuchar y conseguir un intercambio intelectual. El fiel que escucha al Papa, abre su corazón a la fe aunque su mente al principio se deriva de ella, tratando de buscar la armonía con las normas diarias que regulan la sociedad. El agnóstico o el “no católico” escucha al Papa, en su calidad de Jefe de Estado, que además de gobernar la fe, también habla de política y a través de sus consideraciones aprendidas, instruye y dirige relaciones internacionales capaces de obtener resultados excepcionales, como los que se ha llevado a casa después de esta visita a Medio Oriente.

El intercambio de cartas, declaraciones, conferencias de prensa, ya no es una expresión de fe, sino la expresión de una acción política medida y cuidada, dirigida a maximizar el valor político y la presencia física de las partes involucradas. La presencia de Francisco cambia el equilibrio, porque el ojo del investigador no se dirige hacia la persona del Papa, conocida y notable, sino en la de su colega, el Jefe de Estado o Gobernador, que presume de la proximidad con el obispo de Roma, siempre objeto de atención y respeto también por los principales exponentes mundiales de las religiones monoteístas y no.

El ruidoso silencio de los ausentes.

La firma durante el primer día de la visita del “documento de la fraternidad humana”, el documento firmado entre Francisco y el gran imán de Al Azhar Ahmed Al-Tayeb es la representación exacta de cuánto se deseaba celebrar esta reunión y de cuánta prensa y medios de comunicación han sido empujados a difundir el contenido del acuerdo.

Quien conoce el arte de la inteligencia del procesamiento de la información, sabrá que cuanto más expuesta está la información a la luz del sol, mayor material contiene que desea que sea conocido por todos los niveles de comprensión y evaluación social.

En este caso, el significado del acuerdo es muy claro: La declaración de fraternidad (que también fue firmada por el jeque Mohammed bin Rashid Al-Maktoum, Primer Ministro de los Emiratos Árabes Unidos) compromete a los líderes religiosos a trabajar juntos para siempre y a rechazar la violencia y el radicalismo.

El Papa dijo al público: “La fraternidad se establece aquí en las raíces de nuestra común humanidad, como una vocación contenida en el plan de creación deseado por Dios … no hay alternativa. Construyamos juntos el futuro o no habrá futuro. Las religiones en particular no pueden renunciar a la urgente tarea de construir puentes entre los pueblos y las culturas.” Francesco ha obtenido la calificación jurídica y sociológica de la nueva clase de “musulmanes moderados”. Hasta la firma, era solo una categoría ideal que no tenía un rostro, ni principios jurídicamente reconocibles; una categoría sin una identificación cultural. Hoy ya no es así, y es el mismo gran Imam Al-Tayeb quien ha provocado este cortocircuito social que cortará definitivamente los puentes con aquellos que ven en la radicalización la afirmación completa de la fe y la supremacía del Islam.

“El documento es histórico – enfatizó el guía egipcio – e invita a los líderes políticos (para quienes no es simplemente un acuerdo o una guía para los fieles, sino que asume las connotaciones de un acto político válido e inmediato) a que pongan fin al derramamiento de sangre y a los conflictos. Los musulmanes deben proteger a sus hermanos cristianos. Trabajaré con mi hermano y amigo el Papa Francisco para proteger a todas las comunidades “.

Los pasos dados son aquellos que llevan hacia el desarrollo de una nueva conciencia religiosa. Y es precisamente en los Emiratos Árabes Unidos donde el propio Imam premia el compromiso político del emirato, apreciando públicamente la inversión realizada en los jóvenes, enfatizando la visión de futuro y la sabiduría, que se convierten en focos que emiten luz y hospitalidad.

Estas palabras resuenan en el silencio más bien ensordecedor de los que están ausentes. No parece haberse enterado el mundo chiíta, el componente duro y puro de la línea de la tradición de la descendencia, que en el momento en que se prepara para celebrar el 40 aniversario de su revolución en su país más identificador, no presta la más mínima atención (pública) a esta reunión. Dentro de unos días, Irán recordará los 40 años de la revolución islámica y el regreso de Jomeini a Teherán, y una declaración, a favor o en contra, todavía está en espera como también se espera la identificación de un camino que ve un Islam unitario, garantía de un futuro que podría ser mucho más optimista y atractivo (tanto para los musulmanes como para los no musulmanes) en todos los rincones del mundo. Al-Tayeb, de hecho, fue categórico: “Los musulmanes en los países occidentales deben seguir y respetar las reglas y regulaciones de los países en los que residen” … También invitó a los musulmanes a dar una nueva representación de sí mismos y de su propia adhesión a la fe, buscando acabar con ese vínculo islamista-terrorista nacido tras el 11 de septiembre, y él lo hizo citando una serie de versos que incitan a la vida.

Respeto a las reglas, adhesión social, atención a la persona y a la ley antes que a la fe. “La libertad religiosa no se limita a la libertad de culto, sino al reconocimiento de otros como hermanos en la humanidad … debemos tener el valor de aceptar y reconocer la libertad del otro”, dijo el Papa, en un país islámico, echando una pesado as sobre la mesa, en vista de la próxima visita que realizará en marzo a Marruecos, país europeo/africano, en el que el gobernante, Mohamed, es considerado un descendiente directo del profeta.

Palabras duras, pero aceptadas con coraje por quienes tienen la clarividencia de comprender que el futuro de su población pasa a través de reuniones de este tipo, a medio camino entre el diálogo religioso y el político. Ambos, al fin y al cabo, promueven acuerdos y entendimientos que deberán establecerse entre los Estados en un futuro más cercano que nunca.

La incógnita saudí.

Un observador especial que mantiene una distancia segura para no ser considerado demasiado interesado, pero al mismo tiempo cercano porque es el amigo y aliado egipcio el que proporcionará a través de Al-Azhar una nueva visión política, es Arabia Saudita liderada probablemente dentro de poco tiempo por el joven príncipe Bin Salman. Guiada a través de un camino que va hacia la modernidad occidental, y todavía tambaleante por la cuestión de los derechos humanos, Arabia Saudita estudia –como el primero de la clase – cómo establecer una línea de comunicación política eficaz con el representante de la comunidad cristiana católica mundial.

El intento de Bin Salman de acabar con las organizaciones radicales, de acercarse a los aliados que más convienen políticamente en lo referente a las relaciones exteriores como por ejemplo, EE. UU. (o Israel) es importante desde el punto de vista de la nueva lectura clave que quiere dar de la península. Tanto políticamente (como económicamente, teniendo en cuenta el progreso realizado y el intento de liberar un recurso limitado como el petróleo para abordar otros tipos de negocios del sector energético) como sociológicamente (la capacidad de atraer inversiones y socios es el resultado de la capacidad del país para desbloquear las palancas de la rigidez de la religión en beneficio de unas leyes y una Constituciones más al tamaño del hombre).

Sin tocar el carácter sagrado de la indicación de la casa gobernante como familia custode de los lugares sagrados del Profeta, también se puede construir una ruta alternativa que pueda ser sostenida e indicada como una virtud por todos los países musulmanes que ven a Arabia Saudita como cuna de fe y elemento de ejemplo y paradigma. Quienes luchan contra las organizaciones terroristas, por el fin de la financiación a las organizaciones europeas que están vinculadas al yihadismo, la implacable lucha contra el radicalismo, pueden convertirse en las nuevas bases sobre las cuales construir un nuevo significado del pensamiento islámico moderno, según los cánones moderados establecidos por Francesco y Al-Tayeb que, desde esta perspectiva, han brindado a Bin Salman una gran ayuda para llevar a cabo las actividades de reforma que tendrán lugar en 2019 y que continuarán a lo largo de los años sucesivos.

Una última consideración hay que hacerla sobre el único país que ha alzado la voz “en contra”, es decir, el Qatar del Emir Al Thani, que alberga y protege a los terroristas de los Hermanos Musulmanes. Precisamente esta organización, expresó su oposición a la visita de Francisco, acusándolo de varias violaciones e intromisiones indebidas. La realidad es que la reunión en los Emiratos Árabes Unidos ha sido devastadora para las organizaciones como los Hermanos Musulmanes y para los países extremistas y radicales como Qatar que financian el terrorismo internacional. Alzar la voz contra el Papa es otro signo de temor y debilidad de estas organizaciones. El temor de que el Islam pueda redescubrirse a sí mismo y abandonar las raíces del mal y del combate en las que se basan los Hermanos Musulmanes, es la mejor arma para marcar definitivamente el fin de la batalla entre los muchos moderados y los partidarios del terror.

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